[山西省]山西省工美协会职称评审，山西工艺美术师职称哪里办理

助理工艺美术师职称属于什么专业分支？

助理工艺美术师职称属于工艺美术专业分支

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助理工艺美术系列职称评审会将于近期召开

专业技术职称是一个人学术、技术水平的标志，代表一个人的学识水平和工作能力，是社会对一个人专业素质广泛接受、认可的一种评价。山西省工艺美术职称分为“助理工

艺美术师”、“工艺美术师”、“高级工艺美术师”三个级别，评审工作由省人社厅统一管理指导，省城联社具体组织实施。2014年度工艺美术职称评审工作将于8月份全面启动。 此次评审会将对传统工艺美术和现代艺术设计两大类，十小类专业技术人员进行评审。其中传统工艺美术类别包括：①工艺雕塑：含玉器、漆器、木雕、石雕、牙雕、核雕、彩塑、竹刻等。②刺绣染织：含刺绣、蓝印花布、蜡染、扎染、云锦、地毯、挂毯等。③艺术陶瓷：含紫砂陶、青瓷、刻瓷、瓷版画等。④民间工艺：含人造花、烙画、灯彩、鼻烟壶、剪刻纸、装裱等。⑤其他工艺美术：含工艺美术理论、技艺管理等。现代艺术设计类别包括：①视觉传达：含广告设计、装饰设计、包装设计、商标设计、书籍装帧等。②环境艺术：含室内外装饰设计、景观设计、风景园林设计、展览展示设计、舞台美术设计等。③数码艺术：含 *** 艺术设计、动漫画设计、影视传媒设计、商业摄影等。④工业设计：系指产品设计中的日用产品、家电产品、家具、灯具、交通工具等外观设计。⑤服饰设计：含鞋帽设计、染织设计、妆花设计、首饰设计等。

谈谈美术对我们生活的影响，2000字

美，是一个十分诱人的字眼儿，也是一个迷人的迷。古往今来，它与人们的生活密不可分地连在了一起。大概所有的人都会同意生活中不能没有美，所以，人们说话，写文章也就经常要谈到美。于是，诸如“山河美”、“青春美”、“心灵美”、“语言美”、“行为美”、“环境美”等等，经常为人所道。但，这是否意味着人们对美已经十分清楚地了解了呢？不是的！

古希腊圣哲苏格拉底与希庇阿斯辩论“什么是美？”，最终未能给出一个终极而本质的定义，不得不慨叹：“美是难的”。直到科学昌明，哲学繁荣的现在，“美是什么”的问题仍是一个难解的“斯芬克司之谜”，仍在无休止的争论中。虽然无数的哲学家，美学家，思想家为了揭开美的奥秘，曾经从不同的途径进行过艰苦的探索，并提出了种种当时在山西省工美协会职称评审他们看来最为理想的答案。但他们都未能最终摘下这颗美学皇冠上的明珠。

回答“美是什么”之所以困难，是因为它所要求的并不是对个别对象作审美判断或作经验性的描述，而是要求在各种美的对象中找出美的普遍本质，或者在与非审美对象的比较中找出其特殊的本质。美并不是固定的，形而上的，在美的概念下，包含着各种性质上极不相同的事物。从宏观世界到微观世界，如日月星辰，花草树木，各种劳动产品以至人物的品质、动作、相貌、表情、风度等等，都可以作为审美对象，都可以是美的事物。要在这些性质上极不相同的各种事物中概括出美的普遍本质，当然是极困难的。再则，美还随着社会历史的发展和变化而相应地发展和变化着。在动态的时空结构中，由于时代和社会的不同，美的内涵极其价值意义也就很不一样。综上，正是美的概念内涵的宽泛性、复杂性甚至变易性给美的本质笼上了一层神秘的难以揭去的面纱。

有人认为美是主观的，他们认为只有人的主观情感，意识与对象结合起来，达到主客观的统一才能产生美，按他们的说法就是“椅子不为人坐就不成为椅子”。但这个观点遭到“客观论”者的反对，他们认为一个事物能不能成为审美对象，光有主体条件还不行，还需要对象上的某些东西，即这些事物本身具有的某种客观的审美性质或素质。于是他们反驳说：“为什么山西省工美协会职称评审我们要坐在椅子上，不坐在一堆泥土上，因为泥土不具有椅子的可坐性。”

那么到底什么是所谓的“审美性质”或“素质”呢？为什么各种对称、均衡、节奏、秩序……能给我们美感，而丑陋、荒谬、芜杂却不能呢？把它归结为“无意”、“理性”、“鬼斧神工”吗？显然不行。传统的格式塔心理学派用主客体“同形同构”“异质同构”的学说来解释审美本质的根源和由来，是有一定道理的。但它却对人与对象在形式上的相互对应以及对象上的审美素质作纯生理上的解答，这显然也是有其局限性的。

在这一点上做的更好的是马克思主义关于美的本质观。马克思把关于人的本质理论和把实践的观点引入知识论和唯物主义历史观，为科学阐明美的本质奠定了唯物辨证法和历史唯物主义的理论基础。按照这个 *** 论，要揭示美的本质，必须科学地说明人的本质，正确地说明社会生活的本质。首先，人是自由创造的主体，“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性”，“人的本质……是一切社会关系的总和”；其次，“社会生活在本质上是实践的”。所以美的最终根源在于人的自由创造，在于劳动，或者说是一种“人化的自然。美是人的主体性，事物的客体性和社会性的有机统一。这其实也并不难理解：一块石头，一堆泥土本身并不美，但经过艺术家们的加工 *** ，雕塑成精美的艺术品——塑像，就很美了。

但是，我国的美学老人朱光潜先生，在八十岁以后总结其一生对美学研究的心得时说：“‘美是什么’的问题，不可能有公式化的一成不变的结论。各时代和各流派各有不同的出发点和不同的结论。”这一点从二十世纪的中国美学观念的变迁上，便可见一斑。20世纪的中国美学可以分为四个达的阶段：

之一阶段：1900—1919年。这是古典美学受到普遍怀疑、深入批判，趋向瓦解的时期。在这一时期中，随着封建王朝的土崩瓦解，随着数千年正统的儒家思想受到猛烈的批判，古典和谐的美的理想慢慢摘下了它往日金光闪闪的王冠，并由中国人逐步趋同的审美取向轰轰烈烈地加冕在崇高美学理想的头上。

第二阶段：1920—1949年。这是20世纪中国崇高美学的前期。其主要特色是强调审美中的悲与苦、血与火、牺牲与追求，所以，我们可以把它称为悲剧阶段。在这个阶段，中国人沉浸在一种悲伤、悲怆、悲壮的情感巨澜中。它的情感认同，审美取向和新的理论思考都离不开这个“悲”字。

第三阶段：1950—1979年。这是崇高美学思想的后期。其主要特色是强调艰苦斗争后的胜利，英勇献身中的伟大，这是审美追求凝结为许许多多各色各样的英雄形象。我们可以把这个时期称为英雄期。在这个时期中，美和审美都洋溢着一种骄傲、乐观的基调

第四阶段：1979—世纪末。这是崇高美学思想回落或螺旋上升的时期。在这个时期中，更高层次的“和谐”成为占主导地位的审美意识。这种远远不同于古典和谐的新的和谐观所蕴含的历史丰富性和民族互补性，使得审美追求多源化，多层次化了。它强调的不是局部的、外在形式的和谐，而主要强调的是整体的，人与自然、个人与社会、主体与客体关系的和谐。

由此可见，我们对于美的本质的认识是随着社会存在或者说审美场的变化而变化的。我们不能单单满足于那个已得的，现在看来还较为科学的“美的本质”的界定。美都是具体的历史的，随着社会实践的发展而发展，永恒的绝对的美是根本不存在的。所以“美的本质”绝不是一个凝固的概念定义，我们所能做的是在动态中把握它，完善它。

罗丹说过：“美是到处到有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”在我们这个多元化的世界里，幽静美丽的街心公园，各种前卫而时尚的服饰，优雅的宫廷音乐……随处可见，可闻。同时，随着时代的发展，物质生活水平的提高，人们对于美的追求和认识也有了新的发展。那么，在现实社会里，究竟应该怎样看待美呢？下面，我想谈谈我的看法。

首先，美要自然。古人总喜欢用“闭月羞花，沉鱼落雁”来比喻女子的美，的确，天生丽质的女孩总是引人注目的。人的外表美与生俱来，纵使在昂贵、再优质的化妆品也难以达到，而二十左右时的青春正是人一生当中最美的阶段，它不需要过多的修饰，自自然然的一颦一笑，都时刻透着一种青春的气息，这气息来自人外在的体现，更来自人们的内心，就如同人们说的：“鸟美在羽毛，人美在心灵。”一样，更多的美是在于自身与观者的一种感觉，一种心情。

人们心灵美其实是最重要的，应该说在某种情况下，它是超脱于外表美的一种真正的美。人可以没有漂亮的外表，却不可以没有美丽的心灵，因为外表终究是表面的东西，而人的内心却是人的根本、本质，是最深层的。我想，有很多人读过《白雪公主》的故事，故事中的新王后和白雪公主都是美丽的，而王后因为嫉妒、虚荣、最终落了个终身丑陋的下场，而善良的公主却因为美丽的心灵而一次又一次地逃脱死亡的魔爪。我想，这并非只是来自于安徒生主观思想的臆造，而是它真切地反映了人们弃恶扬善的观点和愿望。

如果白雪公主是因为其容貌美和心灵美打动了读者的话，那《巴黎圣母院》中的卡西摩多，该是纯粹的心灵美了吧！他曾被人们认为是城市中最丑的人，没有人的关爱，有的只是人们的耻笑。但他面对女主人公遭到危难时，却毅然伸出了自己丑陋却温暖的双手……卡西摩斗的丑陋的，但同时也是美丽的、可爱的，只是因为他有着一颗充满着温暖与爱的心灵，同时拥有美貌与美好的心灵纵然可贵，但相貌平常却拥有火热心灵的人同样会得到人们的喜爱与赞扬。

总之，在我看了，美丽总是一种虚妄的东西，它像空气一样，存在于我们的生活，离我们很近却又很远，我们捉摸不到它的形态，但它却与我们的生活息息相关，美就是这样的东西，它来自于自然，体现在我们的心灵当中。

高级工艺美术师(中工美)什么意识?

高级工艺美术师是由各省人力资源与社会保障厅评审山西省工美协会职称评审的职称山西省工美协会职称评审，其中高级工艺美术师是副高职；中工美所评选山西省工美协会职称评审的是属于荣誉称号山西省工美协会职称评审，例如：中国工美行业艺术大师、典型人物等等，还有由中工美参与评选的中国工艺美术大师，这是国大师，中工美属于评审单位之一。

国家一级美术师目前全国共有多少人？

根据1987-2015年最新《中华人民共和国国家一级美术师数据库》名单 山西省工美协会职称评审，国家一级美术师目前全国共有140人，山西省工美协会职称评审他们分别是：

北京市

曲毓琦（书法）、韩美林（国画）、沈鹏（书法）、孙长杰（国画）、杨晓阳（国画）

湖北省

丁竹君（国画）、周韶华（国画）、冷军（国画）、 蒋昌忠（国画）、杨坤炳（书法）

河南省

张清渠（国画）、赵家贵（国画）、张海（书法）、李自强（国画）、杨百亮（国画）

安徽省

陈玉先（国画）、柏龙华（水彩）、王涛（国画）、程宏月（国画）、朱宝善（国画）

湖南省

刘云（油画）、雷双（油画）、刘大明（书法）、王政（书法）、莫克展（国画）

河北省

康连顺（油画）、李秀锋（国画）、张济海（书法）、赵振川（国画）、胡晔明（书法）

吉林省

王云鹏（油画）、孙维国（国画）、孙云天（国画）、路燕斌（国画）、朱嘉凡（油画）

陕西省

崔振宽（国画）、郭全忠（国画）、江文湛（国画）、张文祥（国画）、王天任（雕塑)

四川省

郭汝愚（国画）、汪天寿（国画）、杨晓亮（国画）、钱坤（油画）、罗中建（书法）

山东省

孔维克（国画）、吕建德（书法）、岳本贵（国画）、赵文成（国画）、刘国明（书法）

贵州省

鲁风（国画）、杨凡（书法）、王系松（国画）、陈国梁（工美）、沈宁波（国画）

内蒙古自治区

孙海晨（国画）、范建春（国画）、康文磊（书法）、靳文艺（国画）、杨凌春（书法）

山西省

李元茂（书法）、陈巨锁（书法）、赵贵明（国画）、胡晓明（国画）、亢银中（书法）

江苏省

喻继高（国画）、言恭达（书法）、陈太明（国画）、孙晓云（书法）、蒋义海（国画）

宁夏自治区

刘正谦（书法）、胡正（国画）、赵忠字（国画）、王枰（国画）、吴善璋（书法）

海南省

陈茂叶（国画）、朱东晓（国画）、吴东民（书法）、游小林（书法）、陈银平（国画）

江西省

黄若澄（工美）、俞新民（国画）、冯林（工美）、张元华（书法）、贺梓金（书画）

天津市

高振远（国画）、张兆年（油画）、高晓笛（国画）、史玉（工笔）、戴玉萍（工笔）

浙江省

姜宝林（国画）、张洪庆（书法）、戴宏海（国画）、徐竹初（雕刻）、曹明华（国画）

广东省

庞国华（彩绘）、唐大禧（雕塑）、陈永锵（国画）、徐子屏（书法）、周信雄（油画）

福建省

曾贤谋（国画）、陈立德（漆画）、陈奋武（书法）、卓成化（工美）、邓根法（油画）

辽宁省

白国文（国画）、萧玉田（国画）、曹广福（国画）、崔瑛（书画）、史永志（国画）

甘肃省

刘鸢（国画）、伯凤麟（国画）、周振东（国画）、王洁（书法）、牟水元（工美）

广西省

续晋荣（国画）、张超文（水彩）、赵荣昌（国画）、覃绍殷（国画）、谢中平（国画）

云南省

傅小冰（书法）、李文献（书法）、向进兴（国画）、杨照昌（国画）、黄河（国画）

青海省

杨明（国画）、赵君元（书法）、钟万明（书法）、徐喜荣（国画）、王太平（书法）

黑龙江省

姜作杰（国画）、王革滨（油画）、王誉添（书法）、高君（国画）、范喜伦（国画）

上海市

蔡超（国画）、丁观加（国画）、张森（书法）、罗昌（国画）、李建（国画）

中央工美联合会是民政部承认的合法国家二级社团吗？

中央工美联合会（全称：中国萧军研究会中央工美联合会，原：中国国家工美协会）属于中国萧军研究会（一级社团）二级机构，一直在国家民政部监管下，是合法的社团机构，之前处罚只是因为名称违规（二级社团名称不能包含“中国”“国家”字样），但不能就此否定社团机构的合法性。为响应国家民政部整改要求，现名称已改为：中国萧军研究会中央工美联合会，属合法社团机构。至于在民政部查不到是因为早在2014年国家民政部已经颁发了文件，一级社团分支机构不需要在民政部审批，希望楼主还是多看看书报，学习国家法律法规